Комментарии
1. Император Септимий Север запретил пропаганду христианства и переход в христианство. Запрещена была и пропаганда иудейской веры.
2. Леонид был несомненно отцом Оригена; автор хочет, может быть, сказать, что своей известностью Леонид обязан сыну.
3. В грамматической школе занимались, главным образом, изучением литератур — греческой и латинской.
4. «Философия» здесь — мудрость христианской жизни, жизни, согласной с учением Христа.
5. 15 коп. золотом. Суммы этой едва хватало на дневное пропитание.
6. Септимий Север умер в 211 г. Ему наследовали два его сына — Гета и Каракалла, но уже в 212 г. Каракалла убил брата и стал править единодержавно. Официальное имя Каракаллы — Антонин; Каракалла — прозвище.
7. Город в Египте, основанный императором Адрианом.
8. Она находилась в Келесирии, или Киликии.
9. Кто этот пресвитер, неизвестно.
10. Гекзаплы, как указывает само слово (hex — шесть), представляли собой шесть колонок: 1) еврейский текст еврейским шрифтом; 2) этот же текст греческим шрифтом: переводы: 3) 70-ти толковников, 4) Аквилы, 5) Симмаха и 6) Феодотиона. От гекзапл сохранились отрывки.
В Тетраплах было четыре колонки: опущен был еврейский текст.
11. Ориген считал, что эти «мирские науки» необходимы как введение к занятию богословием. Очень интересно в этом отношении «Благодарственное слово», с которым обратился к Оригену его ученик — святитель Григорий Чудотворец.
12. Порфирий написал в 15 книгах сочинение «Против христиан», весьма популярное в свое время. Сохранились отрывки от него (см.: A. Harnack. Porphyrius "Gegen die Christen". Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Goettingen, 1916).
13. Нуминий, сирийский философ второй половины II в., пытался объединить греческую философию с восточными верованиями. Кроний, его современник, философ-пифагореец, мало известен. Аполлофан — стоик, жил в Антиохии в III в. по P. X.; Лонгин — афинский ритор и философ. Модерат — философ-пифагореец I в. Никомах — пифагореец, жил в I или II в., особенно известен своими трудами по математике. Херимон — стоик, библиотекарь в знаменитой александрийской библиотеке; написал ее историю и историю Александрии; учитель Нерона. Корнут — учитель и друг поэта Перония, философ-стоик.
14. Иракл надел плащ, обычно носимый философами. Из слов Оригена ясно, что в то время ни епископы, ни священники не носили особой одежды.
15. Аравия, о которой здесь речь, была римской провинцией, включавшей все Заиорданье и Персю; управлял ею легат-сенатор. Обращение легата имеет характер официальный; письмо к епископу свидетельствует о том, что в это время римские чиновники были знакомы с церковной иерархией. Путешествие Оригена приходится на 215–216 гг.; зачем вызывал его правитель Аравии, неизвестно.
16. Александрийцы восстали в 215 г. против императора Каракаллы. Каракалла жестоко отомстил александрийцам: отдал город на разграбление, выгнал всех иностранцев, закрыл школы.
17. Город Элия был основан на месте разрушенного Иерусалима.
18. У Евсевия были весьма смутные сведения о св. Ипполите Римском, равно как и о других западных писателях.
19. Каракалла был убит в 217 г., Макрин — в 218 г. «Другой Антонин» — император Элагабал.
20. Элагабал был убит в 222 г., на престол вступил Александр Север.
21. Александр Север был убит в 235 г.
22. Ориген и Протоктет (он был священником в Кесарии Палестинской) пережили это гонение.
23. Максимин убит 10 мая 238 г.; оба первых Гордиана убиты около 20 апреля того же года.
24. Палестинской; в Кесарию Каппадокийскую Ориген наезжал, но там не жил.
25. Св. Григорий Чудотворец — одна из самых ярких фигур раннего христианства.
26. История Сусанны добавлена к книге Даниила; евреи не признают ее как каноническую.
Переписку Африкана с Оригеном датируют примерно 240 годом.
27. От него до нас сохранилось только несколько отрывков. Комментарий на книгу пророка Иезекииля потерян.
28. От этого комментария сохранились в переводе Руфина: пролог, книги первая — третья и часть четвертой.
29. Житие св. Памфила — в книге Евсевия «Палестинские мученики». Каталог, составленный Евсевием, потерян; сохранилась часть его в письме блаж. Иеронима к Павле (письмо 23); в нем названо около 800 работ Оригена; в каталоге Евсевия их было 2000.
30. Филипп Араб царствовал в 243–249 гг. Христианином он не был, но христианством интересовался и христиан не преследовал.
О требовании епископа и послушании Филиппа рассказывает и св. Иоанн Златоуст; епископом, по его словам, был св. Вавила.
31. В 247 г.
32. Цельс не был эпикурейцем, но Ориген часто называет его так.
33. От этого комментария сохранились книги 10–18, а в латинском переводе — большой отрывок. Толкование на 12 малых пророков утеряно.
34. Сохранились разрозненные отрывки.
35. В православии Оригена сомневались, и обвинители против него поднялись грозные. Иероним пишет по этому поводу (письмо 33): «В Риме собрали против него Собор не потому, что он предлагал новые догматы; не потому, что вводил ересь (как теперь лгут на него), но потому, что они не в силах были перенести славу его мудрости и красноречия: когда он учил, всех можно было считать немыми».
36. Об этом Соборе мы знаем только то, что сказано здесь у Евсевия.
37. Епсевий ошибается, относя возникновение этой ереси к середине III века: она появилась около 100 г.; о ней сообщает св. Ипполит в своих «Philosophumena».
38. Филипп был убит осенью 249 г. в сражении с Децием, которого провозгласили императором иллирийские легионы. Преследовать христиан вовсе не входило в намерение Деция: эдикт, изданный им в самом начале 250 г., предписывал всем подданным Римской империи совершить молебствие о здравии и благоденствии императора и его дома, т. е. принести жертву Капитолийской Триаде. Цель молебствия была скорее политическая, чем религиозная: проверка отношения к новому императору, забрызганному кровью Филиппа, которого любили.
39. Первое было при Севере (см.: Евсевий Памфил. Церковная история, VI, 11, 5).
40. Вскоре после выхода из тюрьмы Ориген скончался.
41. Герман обвинял Дионисия в том, что он бежал от своей паствы во время преследования Валериана. Ответ Дионисия относится, следовательно, ко времени после 257 г.
42. Сабин был в то время префектом Египта; Фрументарий — полицейский агент.
43. Преследование в Александрии началось, следовательно, в 248 г.
«Какой-то пророк» — вероятно, крупный египетский жрец, взывавший к религиозным чувствам язычников. Сабин ему не препятствовал.
44. После смерти Филиппа Араба.
45. В своем трактате «О падших» св. Киприан Карфагенский рисует подобную же картину.
46. «Macar» значит «блаженный».
47. Имя сарацин известно уже в середине I в. до P. X.
48. Речь идет о Новатиане, римском священнике, основателе раскола. Евсевий ошибся в его имени.
49. Они утеряны.
50. Письма 30 и 36 в Корпусе писем Киприана, написанные Новатианом, свидетельствуют и об интеллектуальной силе Новатиана и его литературной выучке.
51. Намек на сочинение Новатиана «О Троице»?
52. Они были неизвестны.
53. A. Harnack (Mission und Ausbreitung, т. II, с. 805) заключает отсюда, что Римская Церковь насчитывала 30 000 христиан; население Рима в это время — около одного миллиона.
54. Все эти обвинения предъявляет только Корнилий, и, надо думать, они преувеличены. Ни св. Киприан, ни автор трактата «Ad Novatianum» (может быть, папа Ксист II) — оба решительные противники Новатиана — не произносят ни одного из обвинений Корнилия.
55. Список этот, к сожалению, не сохранился.
56. В 1932 г. в Риме на Viale Regina Largherita найдена была надпись: «Novatiano beatissimo Martyri Guadentius Diakonus». Д. Мольберг высказал предположение, что этот Новатиан не кто иной, как виновник раскола: он примирился с Церковью, а его отлучение почли равным мученичеству.
Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info